аулия в исламе что это
Аулия’
Аулия’ (араб. أولياء — приближенные, угодники, единственное число «вали» [уали]) — близкие к Богу люди (своими помыслами, желаниями, устремлениями, поступками, культурой речи и поведения). Слово «аулия’» происходит от арабского слова «виляйя», одно из значений которого «быть близким, приближенным».
Пророки были приближенными к Богу людьми, однако их степень перед Ним выше, чем у аулия’. Причиной этому служит тот факт, что у пророков, в отличие от аулия’, имелся ряд отличительных особенностей, присущих только им: непогрешимость; вера в них (в то, что их миссии от Бога) является обязательной; им ниспосылались откровения; они были обязаны наставлять свой народ на путь веры и благочестия; произнесение оскорбительных и порочащих слов в их адрес является неверием (куфр). Кроме этого, после избрания Богом из числа людей заключительного Божьего посланника, пророка Мухаммада, пророческая цепь была завершена. Поэтому посланники и пророки впредь отправляться к людям не будут, а вот аулия’ всегда могут появляться в среде людской до самого Конца Света.
Говоря об аулия’, зачастую вспоминают о чудесах (карамат), которые происходили с ними. Следует заметить, что, согласно единому мнению ученых-богословов, чудеса (карамат) не являются главной отличительной особенностью аулия’, как это ошибочно полагают некоторые. Ведь в отдельных случаях чудеса (карамат) могут происходить и с безбожниками. Поэтому главная отличительная особенность аулия’ — их предельная праведность, проявляющаяся в строгом следовании предписаниям Творца и в сторонении того, что Он запретил. Большинство ученых-богословов едины во мнении о том, что действительно иногда с аулия’ могут происходить чудеса (карамат), одно из назначений которых – избавление от некоторых имеющихся у них трудностей и облегчение тягот жизни.
Как уже было сказано выше, произошедшее чудо (карамат) может свидетельствовать о статусе «аулия’» только в случае, если человек, с которым оно произошло, отличается предельной праведностью и, что немаловажно, не выдает себя за пророка. Нужно не забывать, что было немало случаев, когда некоторые люди утверждали, что с ними происходили чудеса (карамат) или утверждали о подобном в отношении другого человека, однако впоследствии выявлялась лживость их утверждений и несоответствие действительности. Настоящие же аулия’ любое произошедшее с ними чудо (карамат) всегда стараются утаить от других людей и не доводить до всеобщего сведения. Поступая подобным образом, они пытаются сохранить свою предельную искренность (ихлас) перед Творцом.
Важно добавить, что с пророками тоже происходили некоторые чудесные явления (му‘джизат), как и с аулия’. Однако сущность происходивших чудес (му‘джизат) с пророками кардинальным образом отличается от сущности чудес (карамат), происходивших с аулия’. Так, например, в отличие от аулия’, происходившие чудеса (му‘джизат) с пророками являлись неопровержимым подтверждением истинности их слов, а также подтверждением истинности их пророческой миссии в глазах отрицающих ее и не признающих. Также, в отличие от аулия’, пророки должны были предавать гласности происходящие с ними чудеса (му‘джизат) и доводить их до всеобщего сведения. Это было необходимо для того, чтобы люди уверовали в них и последовали за ними. Таким образом, чудеса (му‘джизат), происходившие с пророками, неопровержимым образом подтверждали их пророческую сущность, чего нельзя сказать в отношении аулия’, поскольку, как уже было сказано ранее, чудеса (карамат) не являются их главной отличительной особенностью. То есть произошедшее чудо (карамат) с тем или иным человеком не является явным доказательством, свидетельствующим о статусе «аувлия’».
Слово «аулия’» в корне также имеет значение «покровители», «опекуны», а слово «вали» – «покровитель», «опекун». Последнее можно найти в некоторых аятах Священного Корана, когда Творец сообщает о себе, что Он является покровителем верующих людей, используя слово «вали». Важно отметить, что главное условие покровительства Аллаха (Бога, Господа) над верующими – выполнение Его предписаний (фард) в меру сил и возможностей и сторонение того, что явным образом запрещено (харам).
Кроме этого, слово «аулия’» может означать «стоящие у власти», «управленцы». В этом значении слово используется в отношении людей, наделенных полномочиями управлять делами других людей[1].
В русскоязычном информационном пространстве «аулия’» могут печатать «авлия’».
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Поклонение // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 45. С. 135–183.
Кого Всевышний Аллах называет Своим приближенным (вали)?
Многие привыкли считать, что аулия непременно должны быть всецело отреченными от этого мира (Фото: shutterstock.com).
В исламской литературе мусульман, достигших особого уровня богобоязненности, называют аулия. Вали, или приближенный к Аллаху человек, отличается от всех других своим усердием в поклонении Аллаху и служении Ему. Он безукоризненно соблюдает все повеления Аллаха и избегает всего, что Он запретил.
В священном (кудси) хадисе Всевышний сообщил, какое положение имеют перед Ним Его приближенные рабы: «Я объявлю войну тому, кто враждует с Моими угодниками (аулия)! Если Мой приближенный раб попросит Меня о чем-либо, Я непременно одарю его этим. Если же он станет искать у Меня убежища, Я непременно предоставлю ему его, и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться» (аль-Бухари).
Многие привыкли считать, что аулия непременно должны быть всецело отреченными от этого мира и являть людям караматы (различные чудеса).
Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены (Фото: shutterstock.com).
Однако не этим приближенные рабы отличаются от других людей. Всевышний Аллах в Коране главными отличительными качествами аулия определил веру и высокую степень богобоязненности:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны. Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это – великое преуспеяние» (Юнус, 62-64).
За богобоязненность, которая проявляется в непрекословном подчинении велениям Господа, возлюбленные рабы Всевышнего получат великие вознаграждения, о величине которых известно лишь одному Аллаху. Они не познают страха в Вечной жизни и не будут опасаться ужасов, которые будут ожидать людей впереди.
«Наш Господь – Аллах» (Фото: shutterstock.com).
Еще одним отличительным качеством аулия является стойкость на пути Всевышнего Аллаха. Священный Коран говорит об этом следующее:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَنَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ
«Воистину, к тем, которые сказали:
«Наш Господь – Аллах», а потом были стойкими, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного» (Фуссылят, 30-32).
Комментируя данный аят, Абу Бакр (р.а.) сказал: «Они были стойкими в том, что оставили поклонение кому либо, кроме Аллаха. Когда их сердца стали стойкими в страхе и любви к Аллаху, в уважении к Нему и уповании на Него, стали стойкими и остальные части их тела в поклонении Всевышнему. Воистину, сердце является повелителем остальных органов, которые подчиняются ему во всем. Потому если повелитель будет стойким в истине, стойкими будут и его подчиненные».
Аулия в исламе что это
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Аулия
Вряд ли вы будете спорите, что одна из главнейших целей всех суфиев это достичь уровня Wilāyah, на котором находятся святые и угодники Аллаха, и если это не возможно, тогда, как минимум, нужно попытаться стать тем кто близок к близким друзьям Аллаха и служить им.
Существует две основных категории Аулия: те кто имеет специфический ранг в духовной иерархии и тех у кого его нет этого. Ровно 124,000 Пророков было послано человечеству, подобным же образом было 124,000 Соратников Пророка (Да пребудет с ним Аллах) во время его последнего Хаджа, и 124,000 Аулия находятся в мире в любой момент времени. Те друзья Аллаха которые имеют специальный ранг, и каждый уровень духовной иерархии занят строго определенным количеством Аулия. Это число никогда не может увеличиваться или уменьшаться, и если один из членов этой иерархии уходит, кто-то другой обязательно занимает его место.
Не считая эти 124,000 Аулия существует также неограниченное количество других друзей Аллаха; их число может меняться, среди них могут быть люди находящиеся на различных духовных стоянках. Некоторые из них ежедневно контактируют с остальным человечеством, другие же проводят годы в концентрации и служении вдали от людей. Некоторые являются majdhūbs, их действия выглядят для других как действия сумасшедшего, и они тоже являются близкими друзьями Аллаха, и есть определенная мудрость что они выглядят помешанными. Некоторые из Аулия принадлежат к обоим категориям учителей, Шейхов и духовных учителей, другие как наполненный сосуд дарующий свое сияние остальным только время от времени когда он переполниться. Всемогущий Аллах защищает таких людей, и стильно негодует когда кто-то обижает их.
У людей зачастую очень искаженное понимание того кто такие Аулия, кем они могут быть и как должны себя вести. Часть из этих идей возможно появились от прочтения описании и биографии великих святых Прошлого; такие книги зачастую несут в себе долю преувеличения, внесенную в попытке сделать великого человека еще величественнее, и они довольно однобоки, потому как игнорируется тот факт что многие Святые прошли через огромное количество чудесных и странных стадий на протяжении своей жизни. У многих мусульман в наше время довольно идеалистическое восприятие того каким Аулия должен быть и, возможно, они не признают в нем святого если он не спустится с небес в окружении сонма ангелов! Есть божественная мудрость в таком недостатке понимания; если люди будут сразу узнавать кто Друг Аллаха а кто нет, они определено усложнили бы жизнь тем Аулия, чье предназначение быть вдали от людей.
Культ «святых» у мусульман: кто такие аулия?
Особое место среди людей верующих занимают аулия (или авлия – от араб. «попечитель», «святой», также встречается в форме единственного числа вали).
Так называют мусульман, достигших особого уровня богобоязненности. Они регулярно совершают обряды поклонения и пользуются особым уважением в умме. Кроме того, избегают совершения тяжких грехов и строго соблюдают все предписания религии.
При этом в исламе не существует чётких требований к тем, кто может считаться аулия. В связи с чем точное их число неизвестно, к тому же проживают они по всему миру. Согласно хадису, который приводят Ибн Хиббан и Насаи, сам Пророк (с.г.в.) описывал авлия следующим образом: «Есть такие верующие, которым в Судный день даже пророки будут по-доброму завидовать. Это люди, которые любят ради Всевышнего, а не по причине материальных благ или родства. Их лица заполнены светом, и они не огорчаются, когда огорчаются другие (то есть по причине мирского – прим. Islam.Global)».
Аулия занимают особое положение в мусульманской умме и находятся под опекой Господа миров. В суре «Юнус» говорится:
«Поистине, Божьи угодники не познают страха и не будут опечалены. Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни» (10:62, 64)
Зачастую мусульмане создают культ своих «национальных» авлия, возводя их в ранг святых. Вокруг них рождаются различные легенды и суеверия, а места их погребения становятся объектами массового паломничества местного населения.
Некоторые аулия активно участвовали в политике, в частности, в национально-освободительных движениях своих народов в борьбе с колонистами. Сегодня аулия пользуются особым авторитетом в суфийских тарикатах. При этом более консервативные течения в исламе отрицают институт «святых» в исламе, называя это нововведением и уподоблением христианам.
Отношение к авлия со стороны мусульман
Обязанностью верующих считается почтение и уважительное отношение к богобоязненным рабам Аллаха. Вражда с аулия считается тяжким грехом. Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил об этом: «Тот, кто навредит моим любимцам, тому я объявлю войну» (Бухари).
Но это вовсе не означает, что аулия – сверхлюди, которые не имеют права на ошибку. Верующие не должны заблуждаться и слепо следовать за каждым особо набожным мусульманином. Все будут отвечать за свои поступки в Судный день индивидуально. Поэтому каждый может прислушиваться к мнению аулия, но решение должен принимать сам.
Наиболее богобоязненные рабы Творца, тем не менее, заслуживают уважительного отношения со стороны верующих. Шейх Ибн Усеймин писал: «Правоверные обязаны оценивать деяния каждого авлия на предмет соответствия Корану и Пречистой сунне. Если это так, то человек вправе надеяться на то, что тот может считаться аулия». При этом мы с точностью не можем утверждать, относится ли конкретный набожный мусульманин к аулия, ибо доподлинно это известно лишь Аллаху.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Салам алейкум всем. В коране часто всречается напоминание про святость Аллаха, но ни разу не встретилось про святость людей. О каких почестях авлия может идти речь так когда пророк мир ему растраивался когда люди вставали с мест когда он входил в помещение. В моем понимании святось понимается как безгрешность как идеал. а люди по природе своей грешат и ошибаются. А относится хорошо нужно ко всем мусульманам. Что у них на уме одному Аллаху только ведома Свят Он и Велик. Даже пророки мир им ошибались и осозновая свое не совершенство они были скромны и смиренны мир им.
Святые… дальше будете останкам трупов этих святых покланяться? Кто себя возомнит святым пусть вспомнит откуда он появился этот святой
К примеру, если я обьявлю себя «аулия», то я грешная, т.к. всевышний запретил им себя проявлять? А как тогда люди должны прислушиваться к словам аулия, если они о нем не знают. А аулия сам всю жизнь знает об этом, кто он такой, но молчит всю жизнь, и со скорбью и жалостью к людям наблюдает их сломанные жизни, и плачет по ночам жалея их. Знает, что его еще с детства защищает сам всевышний, и нельзя даже ей плохого слова сказать в ответ. Но не может сказать об этом людям, и лишь изредка намекает, и просит, умоляет хотя бы извиниться. И потихоньку, перестает общаться с людьми, чтобы им не навредить. Что вы могли бы посоветовать такому человеку? Закрыться от всех или сказать правду?
Аулия в исламе что это
Гробницу Мехмеда Фатиха посещают в основном женщины
У турок, как и у татар, есть обычай посещения могил родственников во время религиозных праздников. В Стамбуле турки активно посещают могилы авлия (приближенных к Аллаху), которых в бывшей столице империи достаточное количество.
Обычай воздвигать мавзолеи или еще каким-то образом отмечать места захоронения духовных авторитетов и наставников существует не только в Турции, но и по всему исламскому миру. Они также являются местами массового посещения. Критики такой традиции указывают на запрет поклонения могилам, который существует в исламе, однако необходимо понимать разницу между поклонением физическому объекту, практикуемым людьми, не понимающими смысла истинного Единобожия и посещением могил авлия, чей нур и баракят остается после смерти.
Истинно верующий мусульманин, строго исповедующий Единобожие приходит на могилу авлия чтобы ощутить нур Аллаха и Его баракят, подобно тому как человек, истосковавшийся за зиму по Солнцу, весной, выходя под его лучи, жадно улавливает естественное солнечное тепло, пробуждающее все живое. И здесь никому не придет в голову обвинять его в поклонении светилу. Хотя, в то же время, в некоторых религиях Солнце напрямую обожествляется и ему совершают поклонение.
Эти люди также славились своей мудростью и прозорливостью, которой достигали путем отказа от фактического поклонения этому миру (дунья), но не путем насильственного отлучения самих себя от материальных благ, а путем постижения того, что эта земная жизнь ничего не стоит в сравнении с ахира.
Это возможно лишь в том случае, если между верующим и его Создателем отсутствует преграда – то есть, выражаясь современным языком, факторы, отвлекающие внимание раба от его Господа. А как же устранить эту преграду?
Аллах говорит в Священном Коране:
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ
«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение, не смотря на его знания, запечатал его слух и сердце» (Аль-Джасия 45:23 –приводится лишь необходимая часть аята)
وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً
«И наложил на его взор покрывало» (Аль-Джасия 45:23 –приводится лишь необходимая часть аята)
فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
«Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не извлечете урок?» (Аль-Джасия 45:23 –приводится лишь необходимая часть аята)
Аллах говорит в Коране:
لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا
«У них были сердца, посредством которых они могли разуметь»
أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا
«И уши, посредством которых они могли слушать»
فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ
«,поистине, слепнут не глаза»
وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
«а слепнут сердца, находящиеся в груди» (Аль-Хаджж 22:46)
Очень часто в востоковедной литературе наряду со словосочетанием «исламский мистицизм» можно встретить термин «суфизм». Однако востоковеды не могут определить ни его точный смысл, ни причину его появления.
И все же вернёмся к стамбульским авлия. Турецкий автор Айхан Ялчин в своей книге “Istanbul Evliyalari ve Ziyaret Yerleri” (Стамбульские авлия и места посещения) сообщает о 740 захоронениях людей, приближенных к Аллаху начиная от мавзолея султана Фатиха Мехмеда, до скромной могилы Хайдар Бабы в Ускюдаре у железнодорожной станции «Хайдар-паша».
В прошлом году муниципалитет Стамбула издал каталог под названием « 100 мавзолеев Стамбула », включающий фотографические материалы, который рассказывает в основном о местах захоронений султанов и других знаменитостей.
В 12 из них похоронены османские султаны и члены их семей, включая женщин и детей. Остальные – места захоронения придворных и суфийских шейхов. Могилы шейхов часто навещают жители близлежащих кварталов, которые и ухаживают за ними. Часто они располагаются рядом с помещениями дервишеских обителей (текке), где шейхи были духовными наставниками.
Интересная статья? Пожалуйста, расскажите друзьям в соц.сетях, сделайте репост!