но я предупреждаю вас что я живу в последний раз
Поэты Серебрянного века, Анна Ахматова
* * *
Но я предупреждаю вас,
Что я живу в последний раз.
Ни ласточкой, ни кленом,
Ни тростником и ни звездой,
Ни родниковою водой,
Ни колокольным звоном —
Не буду я людей смущать
И сны чужие навещать
Неутоленным стоном.
1940
* * *
Я пришла сюда, бездельница,
Все равно мне, где скучать!
На пригорке дремлет мельница.
Годы можно здесь молчать.
Над засохшей повиликою
Мягко плавает пчела;
У пруда русалку кликаю,
А русалка умерла.
Затянулся ржавой тиною
Пруд широкий, обмелел,
Над трепещущей осиною
Легкий месяц заблестел.
Замечаю все как новое.
Влажно пахнут тополя.
Я молчу. Молчу, готовая
Снова стать тобой, земля.
23 февраля 1911, Царское Село
* * *
Сжала руки под тёмной вуалью.
«Отчего ты сегодня бледна?»
— Оттого, что я терпкой печалью
Напоила его допьяна.
Как забуду? Он вышел, шатаясь,
Искривился мучительно рот.
Я сбежала, перил не касаясь,
Я бежала за ним до ворот.
Задыхаясь, я крикнула: «Шутка
Всё, что было. Уйдешь, я умру.»
Улыбнулся спокойно и жутко
И сказал мне: «Не стой на ветру»
1911
* * *
Все мы бражники здесь, блудницы,
Как невесело вместе нам!
На стенах цветы и птицы
Томятся по облакам.
Ты куришь черную трубку,
Так странен дымок над ней.
Я надела узкую юбку,
Чтоб казаться еще стройней.
Навсегда забиты окошки:
Что там, изморозь или гроза?
На глаза осторожной кошки
Похожи твои глаза.
О, как сердце мое тоскует!
Не смертного ль часа жду?
А та, что сейчас танцует,
Непременно будет в аду.
1 января 1913
Но я предупреждаю вас…
Но я предупреждаю вас,
Что я живу в последний раз.
Ни ласточкой, ни кленом,
Ни тростником и ни звездой,
Ни родниковою водой,
Ни колокольным звоном —
Не буду я людей смущать
И сны чужие навещать
Неутоленным стоном.
Статьи раздела литература
Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».
Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.
Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.
Электронная почта проекта: stream@team.culture.ru
Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».
В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».
Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.
Но я предупреждаю вас что я живу в последний раз
Но я предупреждала вас, что я живу в последний раз. Не ласточкой, не кленом, не тростником, не звездой, не родниковою водой, не колокольным звоном. Не стану я людей смущать и сны чужие навещать неутоленным стоном.
13 комментариев
Похожие цитаты
На моей руке есть линии-
Означают, что жива.
Может быть они счастливые-
Зашифрованы слова.
Мне понять бы смысл сказанный-
На ладони у меня.
С кем по жизни буду связана-
Кто в ней будут мне друзья.
Сколько мне судьбой отмеряно-
Как уйду я в мир иной.
Кто обиду мне намерено-
Нанесет своей стрелой.
Если б знать, что там написано-
Может было проще мне.
… показать весь текст …
Вот ей Богу, сейчас не вру,
Есть во мне не солгать вам дар.
То ли черт скребет по нутру,
То ли ангел зажег пожар.
Нет желанья глотать слезу
И щеку подставлять опять.
Я, как водится, всех грызу,
Кто посмеет меня предать.
Уродилась такою я,
Видно звезды вот так сошлись.
Не терплю за глаза вранья
И не лезу в чужую жизнь.
Не забуду обидных слов,
Но не стану коварно мстить.
… показать весь текст …
ЛЮБИМОЙ БЫТЬ…
Держать ребенка на руках
И вдаль смотреть счастливым взглядом,
Любимой быть не на словах —
Лишь это женщине и надо.
А если есть иной багаж —
Карьера, к звездам возношенье,
То он всегда от оскуденья Любви — подмена, промах, блажь…
Здесь одиночество царит
И кратковременные чувства,
И виртуозное искусство
При всех держать довольный вид
Да прикрывать семейный крах
Несостоятельной бравадой…
… показать весь текст …
“Но я предупреждаю вас. ”
Но я предупреждаю вас,
Что я живу в последний раз.
Ни ласточкой, ни клёном,
Ни тростником и ни звездой,
Ни родниковою водой,
Ни колокольным звоном –
Не буду я людей смущать
И сны чужие навещать
Неутолённым стоном.
(1940)
Как в этой лирической миниатюре, в этом поэтическом шедевре Ахматовой раскрываются главные особенности её внутреннего духовного строя, её личности, её поэтики?
Вспомним определение поэзии, данное Пушкиным: “союз волшебных звуков, чувств и дум”. Если у одних поэтов в стихах доминируют звуки (например, у Бальмонта), у других – звуки и чувства (например, у Фета и Есенина), у третьих – думы (философские думы у Тютчева или социальные, “жестокие думы” у Некрасова), то у Ахматовой, как и у Пушкина, – поэтов с гармоническим мироощущением, поэтов, способных преодолеть, победить любую беду и несчастье, выдержать жестокие удары судьбы, поэтов, воспринимающих жизнь и способность творить как божественный дар, – звуки, чувства и думы находятся в гармоническом равновесии.
Какие чувства и думы вызывают у читателя эти волшебные звуки, создающие удивительную мелодию, грустную и светлую музыку, помогающую преодолеть трагизм жизни?
Уже первые строки стихотворения говорят о том, что поэт ведёт разговор со своим читателем-единомышленником, начатый в любовной лирике 10-х годов и продолженный сначала в трагических стихах, связанных с революцией 1917 года, а затем в скорбном «Реквиеме» 30-х годов. И вот начинается “вечер”, последний период жизни на земле и в стихах, период мудрой зрелости человека, прошедшего через ад и сохранившего свою душу и светлую веру, сохранившего в трагическом борении и в муках человеческого существования истинную любовь к Богу, к людям, к земной природе.
Первым же словом – союзом “но” – Ахматова, возможно, отсылает читателя к своему раннему стихотворению «Молюсь оконному лучу. » (1909), включённому ею в своём последнем сборнике «Бег времени» (1965) в книгу «Вечер». Благодаря “молитве оконному лучу” происходит преображение комнаты в храм (“Но так играет луч на нём. Но в этой храмине пустой. ”), а в душе лирической героини чувство невыносимой боли (“сердце – пополам”) и одиночества вытесняется радостью открытия “в вечерней тишине” божественной красоты простого, обыденного и вещного мира, радостью жизни и творчества. “Оконный луч” приносит утешение и превращает день в “праздник золотой”.
И вот наступает “вечер” жизни (прожито более 50 лет), и так естественно возникает тема смерти, тема, занимающая особое место практически у каждого большого русского поэта, тема, неразрывно связанная с проблемой религиозности его творчества. “Отношение к смерти, – справедливо отмечает Ж. де Сталь, – зависит в большой мере от религиозных убеждений человека”.
Этой темой отмечено и почти всё творчество Некрасова – начиная от ранних стихотворений («Ангел смерти», «Могила брата») и до последнего вздоха поэта («О Муза! я у двери гроба. »). Многие стихи Некрасова (по замечанию В.Розанова, первого великого “публициста-поэта”) звучат как “песни совести”, в которых поэт своей музой, “плачущей, скорбящей и болящей”, выразил глубокие чувства и высокие мысли о святом долге и неискупимом чувстве вины перед своим народом, матерью, родиной. Поэт, потерявший мать, самое близкое и святое в своей жизни, но не нашедший, не обретший Бога, своё спасение перед ужасом смерти и оправдание своей жизни находит в высшем служении народу, который, по словам Достоевского, для Некрасова стал “как бы исходом его собственной скорби по себе самом”.
Иное раскрытие темы смерти мы находим в поздней лирике Пушкина (конца 20–30-х годов). Уже в таких стихотворениях, как «Дорожные жалобы» и «Брожу ли я вдоль улиц шумных. » (1829), поэт даёт светлую интерпретацию этой темы и связывает её с “идеей пенатов, культом домашнего очага, семьи, домашнего уединения как основ духовной жизни” (С.Франк). Настроение, выраженное в стихотворении «Брожу ли я вдоль улиц шумных. », С.Франк сопоставляет с религиозным отношением к жизни: “Церковь молится о даровании памяти смертной, как блага, необходимого для духовной умудрённости. Именно эту память смертную отчётливо выражает здесь Пушкин. Он видит всю человеческую жизнь осенённой тёмным крылом неизбежной смерти. Если это само по себе не есть ещё религиозное восприятие жизни, то это есть во всяком случае напряжённое и ясное метафизическое сознание, которое отсутствует у большинства людей. И в силу этого вся картина жизни предстоит озарённая неким неземным, одновременно и печальным, и умиротворяющим светом” («Светлая печаль»).
Гармоническое ощущение природного кругооборота, смены поколений, силы человеческого воспоминания, представление о смерти как одном из звеньев мирового закона выражено в стихотворении «Вновь я посетил. » (1835). Пушкинское восприятие мира как “космоса”, как “украшенного Божиего творения” (В.Розанов), светлое, гармоничное восприятие смерти близко и Анне Ахматовой.
Несмотря на прямое утверждение и предупреждение: “не буду”, несмотря на четырёхкратное повторение усилительной частицы “ни”, всем строем своего стихотворения, волнующим ритмом и сияющими звуками, каждым образом природы, каждым словом автор утверждает прямо противоположное: я воскресну и буду жить в каждой ласточке и клёне, в тростинке и звезде, в родниковой воде и колокольном звоне, я буду жить вечно, пока существуют природа и человек, пока существует поэзия. Здесь можно вспомнить слова И.Бродского о “полном единении, вернее, растворении в вечности”, пришедшем к поздней Ахматовой, о том, что “сила Ахматовой – в умении выразить надличностную, эпическую стихию музыки в гармонии с действительным содержанием”.
Это стихотворение своим воздействием на чувства и душу читателя подтверждает тот “психологический закон” художественного произведения, который первым сформулировал выдающийся русский психолог XX века Л.Выготский, в книге «Психология искусства» предложивший глубокий анализ рассказа И.Бунина «Лёгкое дыхание»: “. форма воюет с содержанием, борется с ним, преодолевает его, и. в этом диалектическом противоречии содержания и формы как будто заключается истинный психологический смысл нашей эстетической реакции”.
Сходное воздействие на читателя оказывает и пронзительное стихотворение Есенина, заканчивающееся четверостишием, в котором раскрывается глубоко христианское отношение к миру:
Все мы, все мы в этом мире тленны,
Тихо льётся с клёнов листьев медь.
Будь же ты вовек благословенно,
Что пришло процвесть и умереть.
Её стихи как будто не сочинены, а сотворены: всё в этом стихотворении цельно, законченно, гармонично, каждый образ отражает свою грань ахматовской музы.
Образ “ласточки” передаёт естественное чувство свободы ахматовской речи, лёгкости и воздушности её стихов, чувство полёта над землёй, над бытом. “Крылатость” стихов Ахматовой исследователи иногда определяют словом “креативность”, что означает сверхчувствительность, чуткость, высокую эмоциональность.
В узорах и форме листьев “клёна” угадывается ясность и графическая чёткость её стихов, хотя у многих читателей любовная лирика Ахматовой, в которой значительное место занимают несчастная любовь и её страдания, вызывает ассоциации с плакучей серебряной ивой, часто появляющейся в её стихах:
Я лопухи любила и крапиву,
Но больше всех серебряную иву.
И, благодарная, она жила
Со мной всю жизнь, плакучими ветвями
Бессонницу овеивала снами.
(«Ива», 1940)
“Тростник” напоминает нам внешний облик юной Ахматовой – высокой, стройной, гибкой. Бродский в статье «Скорбная муза» пишет о ней: “Высокую, тёмноволосую, смуглую, стройную и невероятно гибкую, с бледно-зелёными глазами снежного барса, её в течение полувека рисовали, писали красками, ваяли в гипсе и мраморе, фотографировали многие и многие, начиная от Амедео Модильяни”.
Внимательный читатель Ахматовой, конечно, вспомнит и раздел «Тростник» в книге «Бег времени», и открывающее этот раздел стихотворение «Надпись на книге», заканчивающееся такими строчками:
И сада Летнего решётка,
И оснежённый Ленинград
Возникли, словно в книге этой
Из мглы магических зеркал,
И над задумчивою Летой
Тростник оживший зазвучал.
Читатель вспомнит и стихотворение Тютчева «Певучесть есть в морских волнах. » с образом “мыслящего тростника” в последней строчке, образом, восходящим к французскому мыслителю Б.Паскалю: “Человек – это лишь тростник, и притом очень слабый по природе, но этот тростник мыслит”.
Наконец, читатель может вспомнить и стихотворение Лермонтова «Тростник», в котором “тростник заговорил” голосом прекрасной девушки:
И над моей могилой
Взошёл тростник большой,
И в нём живут печали
Души моей младой.
Все эти связи, ассоциации наполняют ахматовский образ разными смыслами, вводят его в контекст большой поэзии, вызывают определённый эмоциональный резонанс.
Ахматовская “звезда” вызывает в памяти читателя стихотворение Тютчева «Душа хотела б быть звездой. ». Подобно звезде на небе, муза Ахматовой, таинственная и непостижимая, как всякое чудо, является одной из звёзд на небосклоне поэзии, и свет этой звезды в ночном, трагическом и греховном мире, в “мире жестоком и грубом” («Последний поэт»), доходит до каждой чуткой и совестливой, страдающей человеческой души и оказывает “жизнеспасительное действие” (Н.Недоброво). По словам Бродского, “пять открытых «А» (Анна Ахматова) завораживали, и она прочно утвердилась в начале русского поэтического алфавита поэзия больше других искусств школа чувств, и строки, ложившиеся на душу читавшим Ахматову, закаляли их души для противостояния натиску пошлости”.
Ясность и прозрачная чистота стихов Ахматовой, классическая форма её гармонического стиха (в отличие от “тёмной речи” во многих произведениях Мандельштама, Пастернака, Цветаевой) вызывает у читателя ассоциации со следующим образом её стихотворения – “родниковой водой”.
Вполне уверенно можно говорить и о нравственной, душевной чистоте и духовной глубине произведений Ахматовой. Зло, как и у Пушкина, почти не проникает в её стихи. Вспомним её строчки из стихотворения «Творчество»:
Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда.
.
И стих уже звучит, задорен, нежен,
На радость вам и мне.
Но как часто в русской классической поэзии мы можем найти проявление зла, оправдание и освящение его поэтическим даром, что нередко “смущает” (используем слово из стихотворения Ахматовой) многих читателей: например, в произведениях Лермонтова (демонизм, гордыня, ненависть, желание мести), Некрасова (ненависть к родному отцу и государству), Маяковского (“захохочу и радостно плюну, плюну в лицо вам”; “святая месть моя”). Иногда выражение низких чувств мы видим и в стихах Цветаевой: например, в страстной и пронизанной пронзительной болью «Попытке ревности» (1924) лирическая героиня не просто ревнует “избранного”, ушедшего к другой, но и словом унижает, высказывает презрение и безжалостно судит их – любимого, который сразу стал “бедняком”, и “простую женщину” (“товар рыночный”, “подобие”, “труха гипсовая”).
И на какой нравственной высоте – пушкинской, если вспомнить стихотворение «Я вас любил. », – в схожей ситуации оказывается героиня Ахматовой:
Пусть голоса органа снова грянут,
Как первая весенняя гроза:
Из-за плеча твоей невесты глянут
Мои полузакрытые глаза.
Прощай, прощай, будь счастлив, друг прекрасный,
Верну тебе твой сладостный обет,
Но берегись своей подруге страстной
Поведать мой неповторимый бред, –
Затем что он пронижет жгучим ядом
Ваш благостный, ваш радостный союз.
А я иду владеть чудесным садом,
Где шелест трав и восклицанья муз.
(1921)
“Колокольным звоном” заканчивается в разбираемом нами стихотворении ряд образов, в которых вечно будет жить ахматовская муза. “Колокольный звон” раскрывает нам один из глубинных источников духовной силы Ахматовой – христианское мироощущение, мирочувствие, христианская вера, вера в “благодатную устроенность мира, и его божественную ведомость (Провидение), и вездеприсутствие Божие” (И.Ильин).
И сами стихи Ахматовой для нас звучат как молитвы или как звуки благовеста, которыми наполняется наша душа, как мелодия, одухотворяющая нашу бытовую жизнь, наши монотонные будни, как добрая, радостная весть. Они возвещают нам о жизни, пронизанной светом веры и поэзии, они будят нашу уснувшую совесть.
А заканчивается всё стихотворение “неутолённым стоном”. Напомним, что написано оно было в эпоху, о которой Бродский сказал так: “Наверное, в истории России не было страшней пятнадцати предвоенных лет. Не было их и в жизни Ахматовой”. Она пережила и вынесла гибель от рук режима и первого мужа – поэта Николая Гумилёва, и второго мужа – искусствоведа Николая Пунина, и судьбу сына, которого в течение восемнадцати лет пыталась вызволить из лагерей.
И всё-таки она выстояла, выстояла в значительной степени и благодаря своим стихам, “священному ремеслу”, с которым “и без света миру светло” («Наше священное ремесло. »), благодаря своей способности слушать музыку природы и тишину земли (“слышно, как в лесу растёт трава, как по земле идёт с котомкой лихо”), благодаря способности сочувствовать всем страдающим людям (“Неузнанных и пленных голосов // Мне чудятся и жалобы и стоны. ”). Ахматова, сознавая естественность и неизбежность несчастья, преодолевает это несчастье и достойно противостоит превосходящим силам судьбы.
«Но я предупреждаю вас. », как и многие другие стихотворения Ахматовой, написано как «Последнее стихотворение», заканчивающееся словами: “А я без него. умираю”, – как действительно последнее стихотворение.
Если лирическая героиня “громкой” лирики Цветаевой в стихотворении «Уж сколько их упало в эту бездну. » (страстном, исповедальном, написанном в стремительном ритме и насыщенном мощной энергией) обращается ко всем “с требованьем веры и с просьбой о любви”, с мольбой о любви (“Послушайте! – Ещё меня любите // За то, что я умру”), испытывая при этом детскую беспомощность и беззащитность перед бездной смерти, “безудержную нежность” и острую жалость к себе, то в стихотворении Ахматовой мы слышим взволнованный, но сдержанный и тихий голос.
И многие читатели, о которых Анна Ахматова сказала так:
А каждый читатель как тайна,
Как в землю закопанный клад.
.
А он неизменен и вечен –
Поэта неведомый друг, –
многие читатели, умеющие слушать и слышать её “неповторимый голос”, обращают к ней ту мольбу, которую Александр Блок обратил к Пушкину:
Дай нам руку в непогоду,
Помоги в немой борьбе!
В сороковом году
1. Август 1940
То град твой, Юлиан!
Вяч. Иванов
Когда погребают эпоху,
Надгробный псалом не звучит,
Крапиве, чертополоху
Украсить ее предстоит.
И только могильщики лихо
Работают. Дело не ждет!
И тихо, так, Господи, тихо,
Что слышно, как время идет.
А после она выплывает,
Как труп на весенней реке,-
Но матери сын не узнает,
И внук отвернется в тоске.
И клонятся головы ниже,
Как маятник, ходит луна.
Так вот — над погибшим Парижем
Такая теперь тишина.
5 августа 1940
Шереметевский Дом
2. Лондонцам
И сделалась война на небе.
Апок.
Двадцать четвертую драму Шекспира
Пишет время бесстрастной рукой.
Сами участники чумного пира,
Лучше мы Гамлета, Цезаря, Лира
Будем читать над свинцовой рекой;
Лучше сегодня голубку Джульетту
С пеньем и факелом в гроб провожать,
Лучше заглядывать в окна к Макбету,
Вместе с наемным убийцей дрожать, —
Только не эту, не эту, не эту,
Эту уже мы не в силах читать!
1940
3. Тень
Что знает женщина одна о смертном часе?
О.Мандельштам
Всегда нарядней всех, всех розовей и выше,
Зачем всплываешь ты со дна погибших лет,
И память хищная передо мной колышет
Прозрачный профиль твой за стеклами карет?
Как спорили тогда — ты ангел или птица!
Соломинкой тебя назвал поэт.
Равно на всех сквозь черные ресницы
Дарьяльских глаз струился нежный свет.
О тень! Прости меня, но ясная погода,
Флобер, бессонница и поздняя сирень
Тебя — красавицу тринадцатого года —
И твой безоблачный и равнодушный день
Напомнили… А мне такого рода
Воспоминанья не к лицу. О тень!
9 августа 1940. Вечер
4
Уж я ль не знала бессонницы
Все пропасти и тропы,
Но эта как топот конницы
Под вой одичалой трубы.
Вхожу в дома опустелые,
В недавний чей-то уют.
Всё тихо, лишь тени белые
В чужих зеркалах плывут.
И что там в тумане — Дания,
Нормандия или тут
Сама я бывала ранее,
И это — переиздание
Навек забытых минут?
1940
5
Но я предупреждаю вас,
Что я живу в последний раз.
Ни ласточкой, ни кленом,
Ни тростником и ни звездой,
Ни родниковою водой,
Ни колокольным звоном —
Не буду я людей смущать
И сны чужие навещать
Неутоленным стоном.
1940